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HASH : 50e5b358bf4386df219e9de4fd82262f
La langue: Anglais/Franc
Note moyenne : 4.79/32 (sur 19 notes)
Résumé :
la pensée moderne produit des experts dans tous les domaines; le jeu n’échappant pas à la règle, consultons l’avis d’un expert reconnu, roger caillois, auteur entre autres oeuvres du superbe les jeux et les hommes. un livre qui nous apprend d’emblée que « l’espace de jeu est traditionnellement

La jungle en trois dimensions a été finaliste du... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (16)
sarahauger
dans le jonglage (1), le haut du corps revêt une importance particulière; or, c’est précisément cette partie du corps humain qui, en se redressant afin de conquérir la posture unique du bipède, changea radicalement les rapports de force existant dans la nature. l’avènement de la dimension verticale est un jalon considérable pour la race humaine. a dire vrai, ce changement de posture est si précieux qu’il définit l’humain : l’homme n’est un homme que parce qu’il se tient debout. le redressement de sa colonne vertébrale est une caractéristique fondamentale .
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sarahauger
dans la nuit lointaine du paléolithique, une magie particulière a voulu que le type hominien hérite en même temps de la station debout et de la parole. se tenir droit, parler, les deux conquêtes sont simultanées, s’entraînant l’une l’autre; si lente que fut la transformation, elle fut néanmoins prodigieusement rapide à l’échelle de l’évolution du phylum animalier. et déterminante!
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sarahauger
a cette époque, l’ homme en cours de mutation a donc commencé à exploiter les capacités de son cerveau, lui aussi en voie de transformation, indéniablement l’outil le plus perfectionné offert par dame nature. premier succès de l’intelligence : le lancer d’un objet, permettant de chasser à une distance respectable du gibier, augmentant ainsi les chances de survie de l’espèce. caillou aiguisé, lance, hache de pierre, l’arme de jet détermine une première forme de suprématie sur l’univers hostile du paléolithique.
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stanley kubrick, dans son mémorable film 2 001 odyssée de l’espace, montre un personnage mi-singe mi-humain lançant un os vers le ciel après une victoire conquise, grâce à une massue improvisée, sur des confrères simiesques moins rusés. os qui devient pour le cinéaste le symbole de l’évolution de l ‘humanité, au prix d’un fondu-enchaîné transformant l’os en un vaisseau spatial. cette jubilation explosive, immortalisant un moment évolutif génial, peut-être considéré comme le premier acte de jonglage.
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* le concept du jonglage en équilibre sur une base mobile ou instable (rouleau, monocycle, fil. échasses, boule, échelle) est une application pratique du raisonnement ci-dessus; de manière synthétique, on peut dire que le jonglage amène la découverte du corps par les membres supérieurs, et que l’équilibre amène cette même découverte par les membres inférieurs. d’un point de vue symbolique, la complémentarité de ces deux disciplines, terrestre et aérienne, apparaît évidente si l’on considère l’exercice comme la perception simultanée du ciel et de la terre.
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en terme d’évolution , on peut penser que cette nouvelle dimension colle de très près à la première. en effet, on peut discerner deux phases dans l’utilisation primitive de l’arme de jet. hache, lance, caillou, os, tous ces projectiles peuvent être envoyés d’une ou de deux mains; mais dans le cas du jet à deux mains, il n’est pas nécessaire de différencier une main de l’autre.
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a l’inverse, si l’hémisphère gauche est momentanément « assoupi », outre la disparition des concepts abstraits, on constate que « le sujet n’éprouve aucune difficulté à sélectionner des paires de triangles et de carrés, divisés en secteurs colorés ou rayés. il les trie même plus vile qu’il ne le fait dans son état normal.« (5) cette accélération dans le triage des objets n’est pas sans rappeler la pratique du jongleur qui, traditionnellement, utilise des objets colorés. donc, s’il nous fallait classer le jonglage dans une zone corticale, nous le situerions plutôt dans l’hémisphère droit, chargé des formes et des couleurs. mais ce qui nous occupe dans le cadre de cette seconde dimension, c’est la collaboration amicale des deux cotés, la communication gauche-droite. en poursuivant notre raisonnement analogique, on peut dire qu’associer les deux moitiés revient à colorer, former le langage.
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le jonglage apparait donc comme une médiation, un support, un suppléant de la parole. reliant le ciel et la terre dans la première dimension, la gauche et la droite dans la seconde. cette seconde dimension fournit l’outil : l’impulsion de lancer se complexifie, se transforme en une tentative de contrôle de l’agitation intérieure. centré sur lui-même, attentif, le jongleur cherche le meilleur moyen pour se jouer de la pesanteur des choses. indispensable attitude, mais cependant insuffisante.
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indispensable, car cette dimension fournit l’espace ou le jongleur peut tenter de maîtriser, de réguler, de visualiser son agitation intérieure. insuffisante pour la même raison qui fait que les indiens d’amérique, avant de fumer leur vénérable calumet, ou pour tout autre rite majeur, saluent les six directions de l’univers. haut-bas, gauche-droite, nous n’en avons que quatre ! mais le dialogue intérieur propre à la seconde dimension a son prolongement : le dialogue avec l’autre, suite logique.
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cette petite précision nous confirme par analogie l’inutilité d’un dialogue élaboré à l’intérieur si celui-ci n’est pas communicable. dino buzzatti, écrivain italien, imagine dans une nouvelle un génie animal, cochon, boeuf ou mouton supérieurement intelligent qui, mené à l’abattoir, se verrait dans l’incapacité de communiquer à ses bourreaux humains son savoir stupéfiant. combien d’animaux à l’intellect parfait ont ainsi été sacrifiés, se demande cet auteur au sens de l’humour développé !
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nous l’avons dit : le jonglage des choses fait face au jonglage de l’esprit, la parole. il en est la représentation imagée, vivante. notion rendue manifeste grâce à l’examen du cerveau et de son fonctionnement. schématiquement, l’hémisphère gauche cérébral est un spécialiste du langage et de la perception « abstraite »; l’hémisphère droit, lui, s’occupe essentiellement des formes et des couleurs, ou perception « spatiale ». nous venons d’éxaminer les six directions du jonglage (pour le dire à l’indienne), il est temps de franchir le pont qui mène vers l’abstrait.
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les diverses pistes signifiantes ou conduisent les mots jongleur, jongler, jonglerie, jonglage confirment la justesse des voies de raisonnement suivies jusqu’ici. de l’origine latine joculator « homme qui plaisante », s’extrait la racine jocus « le jeu ». jouer, jongler, joker sont des enfants de la famille jocus, mot qui désigne plus particulièrement la plaisanterie, le jeu de mot.
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en france, dès le douzième siècle, jongler ou jogler signifie se jouer de, faire des tours, mais également bavarder. ainsi se confirme l’analogie proposée entre jonglage et langage. tronc commun nettement visible, rapport sémantique redoublé puisqu’un jangleur désignait un crieur public. le jeu et la parole. durant le moyen-age, un jongleur désigne un ménestrel, un saltimbanque se déplaçant de fief en fief, pour jouer de la musique, raconter des histoires, faire des tours de passe-passe**. a cette époque toujours, dans le langage courant jongleour ou jongleur s’utilise aussi pour « moqueur, railleur ». de nouveau le jeu du langage accompagne la manipulation des objets.
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toujours en français (la langue se prête au jeu !), le jongler argotique revêt d’étranges peaux : « faire jongler quelqu’un de » signifie priver de. curieuse acception qui semble puiser son sens dans l ‘habileté manuelle du jongleur, qui tout à la fois maîtrise ses objets sans parvenir à stopper leurs courses, comme s’il était privé de leur utilisation possible uniquement dans un état stabilisé, comme s’ils lui échappaient sans cesse !
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sarahauger
dans ces trois exemples argotiques, le jonglage est perçu comme une gesticulation frénétique, qui prive des objets, sert à se battre et fait souffrir ! ces usages peuvent s’expliquer si l’on considère que l’agitation du jongleur fait penser au mouvement perpétuel, sans pause ni repos, qui prive des objets, nous oblige à lutter contre la pesanteur: là serait la souffrance. par ailleurs, les prouesses du jongleur sont le résultat d’une mise en situation critique auto-créée: notre héros n’a de solution que dans le mouvement, s’il veut échapper en beauté à la volée d’objets qui lui tombent dessus. il imite ainsi le processus de la vie: les.. choses, les imprévus nous tombent dessus, nous mettant au défi de réagir, de trouver le bon mouvement, celui qui permettra d’échapper à la pression exercée sur nous, voire de passer entre les gouttes de pluie pendant les orages !
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sarahauger
enfin, au canada, au québec plus précisément, jongler veut aussi dire « réfléchir sérieusement, être absorbé dans une réflexion ». ce petit livre, comme on le voit dans ces puisages sémantiques, semble demandé par l’étymologie même du mot jongler: il nous invite à réfléchir sérieusement, à nous absorber dans la contemplation du jongleur, puis à crier publiquement le fruit de ces cogitations, tel un jangleur moyen-ageux.
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